原文 > 澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。 > > > > 先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。” > > 《传习录》 精读 象山就是陆九渊，因陆九渊曾在象山讲过学，所以人们称他为象山先生。 陆澄曾求教于王老师关于“陆九渊说要在人情事变上做下功夫。” 人情，就是人的七情六欲，喜怒哀乐。 事变，便是视、听、言、动的一起事物，以及富贵、贫贱、患难、生死 王老师说：“在学习修养上，除了人情事变，就再没有其他的事情了。喜怒哀乐不是人情吗？从视、听、言、动，到富贵、贫贱、患难、生死，都是事变。事变只是在人情中体现，在人情事变上下功夫，关键在于‘中正平和’，‘中正平和’关键在于‘慎独’。” 这里说的学习修养是说品德和心性上的学习修养，而不是技能上的学习，所以在这方面的学习，王老师认为就是人情事变上的功夫。 人情，人的喜怒哀乐，都来自外界事变，关键在于如何看待外界的事变。 在人情事变上的修养，还是华杉老师讲得好，他说，人的德行是来源于后天的习染，近朱者赤，近墨者黑。孟母三迁是为了让孟子受到好的环境的习染，所以，说人是环境的产物一点也不为过，最近大火的谷爱凌，她的自信、她的修养、她的落落大方、她的努力、她的言谈举止......和他从小在好环境小的耳濡目染是分不开的。 **所以，华杉老师说，要修养好的德行，基础是要读书、要选择良师益友，给自己习染的好环境。** **然后，在自己的行为上，对每次的待人接物，对自己的视听言动，要时时刻刻反省，反省自己做到‘致中和’，中和上面我们也聊过，‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和’，喜怒哀乐为何发，就是为人情事变而发。理解了人情事变，喜怒哀乐之未发，就是‘中’；喜怒哀乐发出来，但能控制自己，符合道德规范就叫‘和’，这就是‘中正平和’。** **而要做到‘中正平和’的关键在于‘慎独’，意思是在一个人独处时，也要严格要求自己，言行思想要符合道德规范。** **注：《传习录》——王阳明，华杉讲透《传习录》**